Valentina ve la luz por primera vez en medio del estallido de la Revolución de los Estudiantes, en 1969 desde las páginas del Corriere dei Piccoli, que decide crear una sección para niñas. En su primera historieta presenta a su familia: sus padres, su hermano Cesare y su hermanita Steffi, que con el tiempo llegaría a tener historia propia, y que en España se llamó Lita (puta manía de cambiarle los nombres a todo). Josè Pellegrini es responsable de la rúbrica de este cómic que se componía de pequeñas aventuras cotidianas combinadas con una serie de consejillos de moda, educación y "hazlo tú mismo". De inmediato, Valentina es gratamente acogida por los lectores y el clan Mela Verde alcanza un éxito inaudito incluso entre los lectores masculinos. En pocos meses Valentina se libera del yugo de la educación para mujeres y en el 72 emigra al Corriere dei Ragazzi, una publicación para un público adolescente, terminando la serie en 1976 con el cierre del rotativo que se transformará en el Corrier Boy. Valentina ha vivido los años setenta contando de cerca y de modo sencillo los cambios e innovaciones que han sudecido a su alrededor en todos los niveles y ha llegado a abordar cuestiones candentes que quizá, precisamente, contribuyeran a su éxito. Desde sus páginas, Valentina, sus amigos y su familia han abordado temas como la escuela experimental, el pacifismo, los embarazos no deseados, los niños diferentes, la crisis económica o la ecología. 
Y ese árbol cada vez más torcido, con un viento amenazador que no presagiaba que las cosas fueran a cambiar en un futuro inminente.
De no haber existido este puente, el árbol se habría precipitado corriente abajo, alejándose de los confines de la ciudad, dejando atrás al que dice ser el hotel más alto de Irlanda y desembocando en el estuario donde habría llegado al mar y estaría perdido para siempre.
Y así, bomberos, ambulancias, policía, protección civil y salvamento marítimo intentaron arrastrarlo hasta la orilla, consiguiendo el efecto opuesto.
La gran espera está a punto de terminar. En imprenta se ecuentran ya las paginas de la nueva saga más esperada por sus fieles fans. Glénat ya hace pública su portada, junto a las del Tomo 9 de la Reedición y una nueva edición de la que os hablaré más abajo.
Y esta es la nueva aventura de Glenat: Las aventuras de Esther clásicas, en edición de bolsillo, manejables y a un precio más asequible, tal vez en busca de un público más joven y con menos dinero en el bolsillo, o a lo mejor con la idea de de llegar más lejos y poder encontrar estas historias al alcance de la mano, en cualqueir papelería. Esperemos que esté disponible en todos los kioskos, como solían estarlo sus predecesoras Lily, la revista Esther o Pecosa.
La escritora Florence Kate Upton creó a finales del siglo XIX este personaje de la literatura infantil, originalmente llamado Golliwogg con dos "gs", inspirado en un muñeco que la autora encontró en el ático de su tía cuando era niña en Hampstead, al norte de Londres. El personaje era un muñeco de trapo que más tarde se convertiría en un juguete para niños y que se hizo muy popular en UK, EEUU, Australia y algunas partes de Europa hasta los años sesenta. Normalmente este muñeco era de género masculino y durante la época de la Segunda Guerra Mundial se consideraba, junto a los osos de peluche, adecuado para los chicos.
En UK y la Commonwealth, "golliwog" probablemente se convirtió en "wog" un término peyorativo aplicado a los de raza negra, especialmente a los de Oriente Medio y Extremo Oriente. En Australia, muchos jóvenes de descendencia Griega, Libanesa o Mediterranea han adoptado el termino "wog" como un identificativo humorístico.
En cuanto a mí... yo tengo mi propia versión de golliwog, aunque cuando la hice (con estas manitas), no tenía ni idea de que existía tal cosa. En las clases de costura allá por Sexto o Séptimo de EGB, nuestra labor para el trimestre fue hacer algún tipo de muñeco, si no recuerdo mal. En casa, mi madre tenía un libro de antiguas manualidades confeccionadas con telas y lanas y encontramos el patrón para ésta:
Más tarde confeccioné una idéntica para mi hermana pero en diferente tamaño. No fue hasta traerla a Irlanda que el guiri la vio y casi se escandalizó y me reveló su historia. Y no ha sido hasta hoy que la he recordado cuando la he sacado del cajón donde la tenía guardada (que no oculta). No voy a ponerla en ningún lugar cercano a la ventana, hay un viejo hotel destinado a alojar refugiados de países africanos a una calle de mi casa y no querría ser arrestada por "labores manuales realizadas en edad escolar en colegio católico de monjas del Amor de Dios".
Hoy estoy vaga. Después de terminar mis traducciones de español y francés, me enfrento a una mañana de textos en alemán. No ha llegado nada de portugués o italiano. Y esta tarde toca clase de japonés. Ya he aprendido a decir Mi culo, tremendamente importante, que lo sepan. Mientras tanto, me sigue tocando las narices la falta de ambición de ciertos colectivos con carestías intelectuales.
Clicando sobre la foto de la segunda página (pág. 4 en el tomo 3 de las Nuevas Aventuras), es posible disfrutarla a mayor tamaño. Las teorías de conspiración son diversas. Aprovecho también para invitar a todos estos fans "anónimos" de la obra de Purita Campos a formar parte del foro, donde habitualmente tenemos concursos con premios que incluyen tomos y merchandising de Esther, y decirles que nos vemos en la Kedada organizada en Madrid con motivo del Expocómic del 10-13 de Diciembre en el Recinto Ferial de la Casa de Campo. Para todo lo demás, sólo hay que preguntar.
Dos mil personas se lanzaban a las calles del centro de Limerick ayer durante algo más de una hora, llevando las arterias principales de la ciudad a un alto acompañado por el sonido de gaitas y el vociferante grito de las masas. "Hands off our communities" era el lema principal y el motivo de la marcha de protesta. Trabajadores del sector comunitario de Limerick y su provincia protestaban así por las futuras e inminentes pérdidas de empleo, sueldos y fondos que en algunos lugares son básicos para la supervivencia de familias enteras, y no me refiero a las familias de los trabajadores. Estas comunidades llevan a cabo programas vitales de ayudas a terceros y según el McCarthy Report, se verán afectadas con cortes en los fondos disponibles para su buen fin. La fotografía de arriba está tomada del blog Limerick Newswire donde se explica algo mejor la noticia. La manifestación me cogió en plena calle sin mi cámara en el bolso, grrrr.
El Gobierno está desesperado por reducir el déficit, aumentar las arcas y castigar al que menos gana. Para ello se prevee al menos un 10% de reducción en el suplemento o subsidio de desempleo, la desaparición de algunos beneficios como la ayuda al infante y otras medidas aún por decidir e incluso se está planteando rebajar el sueldo mínimo que a día de hoy está en 8.65 la hora.
En cualquier caso, honestamente, no va a servir para nada. Se esperan más protestas en el futuro (Los Presupuestos Generales traerán cola este año) y hay algunas huelgas programadas, sobre todo en el sector público.
Lo dicho, mucho ruido y pocas nueces.
En la temporada 78-79 y hasta el año 82, el Cádiz tuvo en sus filas a Juan José, para suspiro y desesperación de las féminas gaditanas. Nadie escapaba a sus encantos, y en un mundillo donde todos iban repeinaos y afeitaítos, nos apareció este Sandokan gaditano, quizá queriendo elogiar al ya desaparecido Georgie Best, marcando toda una generación de futboleros, hombres y mujeres por igual. Hombres, porque su destreza en el campo hizo que nos lo arrebatara en Real Madrid durante tres temporadas a partir del 82. Y marcó a miles de mozas porque no lo dudemos, este Cristo del Carranza estaba de toma pan y moja, con sus mechones leoninos, su barbita y esos ojos claros que tanto llaman la atencion en el sur. 
Juan José fue cuatro veces internacional y regresó al Cádiz en el 85 y hasta el 91, que ya se retiró del césped. Posteriormente desapareció del mapa, tomando su hermano más relevancia en el panorama de la ciudad porque si uno fue famoso por sus artes con el balón, el otro lo es por su grassia y ssalero, componente de una chirigota carnavalera. Desgraciadamente éste, aunque comparte el pelaje de Juan José, no comparte esa belleza salvaje. Más bien lo contrario, no se puede tener todo...
Tenemos la manía de querer "etiquetar" todas las costumbres como americanas, sin siquiera informarnos un poco sobre los orígines de las fiestas que celebramos, las que nos llegan poco a poco o las que vemos en cine y televisión. Sólo porque estemos acostumbrados a ver ciertas celebraciones en series americanas o películas de renombre, no quiere decir que su procedencia sea nativa, teniendo en cuenta que América se compone de tantas nacionalidades que han aportado lo suyo a la cultura. Y uno de los que más costumbres aportó, quizá porque este país fue el que de verdad construyó America, es Irlanda. La gran olvidada de todos los que han escrito posts en estos días adjudicándoles el San Benito de Halloween a los americanos. Pues no señor, que es costumbre nativa Irlandesa.
El Velatorio Irlandés, más conocido como Wake, es quizá una de las tradiciones funerarias más conocidas asociadas con el país. El Velatorio o Wake, es una manera aquí considerada gloriosa de enviar a los amados al otro mundo, es una figura prominente de las tradiciones funerarias irlandesas, pero que cada vez se ven menos en la moderna Irlanda y ahora casi desconocida en las ciudades. Pero en muchas áreas rurales la práctica de "velar" al reciente difunto desde el momento de su muerte hasta el entierro aún se sigue y es una parte importante del proceso del duelo, que es por lo que en muchos funerales irlandeses, fuera de las ciudades, aún se realiza.
El Velatorio tiene lugar generalmente en la casa del fallecido, o en la casa de un familiar cercano. Pero es más común, especialmente en las ciudades, que el tradicional velatorio sea reemplazado por una "visita" en la funeraria. La familia inmediata del difunto estará en la funeraria y el protocolo es el mismo que el que se sigue en un velatorio hecho en casa.
No se requiere llevar nada a la casa durante el velatorio, pero mucha gente lleva una tarjeta de condolencia y la deja en la mesa junto al ataúd o en el interior del mismo. Sólo si se conoce a la familia muy bien se puede llevar algo, que la familia sabe apreciar al ser un tiempo tan estresante. Cosas típicas para llevar son sandwiches, pasteles o galletas. Los vecinos pueden ofrecer sillas extras, vajilla y teteras.
Going!
Going!
Gone!
